بالغ بر چهار دهه ازعمرم گذشته است،از چهار سالگی چیزهای به خاطر دارم ،همراه پدر ومادر به شیراز رفتن  ودرمسافرخانه ای به ناگاه چشمم به تلویزیون افتادن ؛آن جعبه ای جادویی که نه ما بلد بودیم روشنش کنیم و نه برایمان روشنش کردند،ازکوچ موسمی ایل قشقایی با آن هیاهو وهیمنه پرشکوهش ،از انتظار لذتبخش رفتن ها وبازگشتن ها یش ،ازیورتهای دل انگیز ودریادماندنی بهاره، تابستانه،پاییزه وزمستانه اش ،ازشادیها و غمهایش،رنجها وسختیهایش،تلخی ها وشیرینی هایش ،قصه ها و آوازها ،تولدها وبه خصوص مرگهای تراژیکش ودیار طلحه و     آن     همه مهربانی های وصف ناپذیرش که اکنون در ایلغار صنعت ومصرف گرایی روز به روز کمرنگ تر و کمرنگ تر می شود،آری چیزهای زیادی به خاطر دارم ،چیزها ی که درپروردن شخصیت من وامثال من ،نگرشهای مان ،جهان مان ،دغدغه وآرزوهای مان نقشی مشترک داشته است.

هر چند كه بارها و بارها در كتب و مقالات فروان در مورد مقوله زنان بحث هاي زيادي صورت گرفته و در كتب آسماني مختلف از جمله اسلام بر نقش زنان تاكيد شده است اما نگارنده قصد دارد اين بار از دريچه اي ديگر و نه از نظر فيمينيستي ، ديني ، عرفاني ،جامعه شناسي و يا فلسفي، بلكه قصد داريم زن را از دريچه مديريت منابع انساني مورد بحث و بررسي قرار دهيم تا اهميت حضور زنان را بيش از پيش ياد آور شويم.

خیلی مضحک است، نه! حرف به این چرندی. تناقض به این آشکاری. مگه میشه تو هم اسیر باشی در عین حال آزاد هم باشی؟ تا دنیا دنیا بوده اسیر نمی توانسته آزاد باشه. تا آنجایی که ما یادمان می آید اگر معلمی از دانش آموزی می پرسید متضاد اسارت چه میشه ؟ دانش آموز بلافاصله جواب می داد آزادی و یه دونه مثبت پر رنگ هم می گرفت و می نشست. حالا چطور شده که جناب عالی مدعی شدی که یه اسیر آزادی. یعنی اسارت و آزادی مترادف هم هستند.

آره رفیق می شود خوب هم می شود.

مارکس می پرسد در چه شرایطی انسانها قدرتها و ارزش های خویش را بر موجودات فرضی یا فوق انسانی فرا می افکنند؟علل اجتماعی این پدیده ها کدامند؟

چگونه می شود که موجودات انسانی ،آن نیروهایی که واقعا قائم به ذات خود هستند،به اعیان خارجی و انتزاعات شی ء وارد شده ،نسبت دهند.مثلا دولت را به مثابه قدرتی تلقی کنند که جامعه را سامان می دهد،

واسموس تسلیم انگلیسیهانمیشوداماازآشوب درون برخودمیپچیدوشکست آلمان را  نمی خواهدباورکند.جنگهای ایذایی دردشتستان وکلاسیک درفیروزآبادادامه دارد.درچنین اوضاع واحوالی جنگ جهانی اول به اتمام می رسدوسال1919میلادی فرامی رسد.واسموس درقلعه خودمشغول ترمیم اصطبل می باشدکه ناگهان غرش مهیبی آسمان طلحه رامی شکافدوبه گوش مردمان می رساند.مردم سراسیمه ازخانه بیرون می جهنددوموجودعجیب درفضای بالای سرخوددرحال عبورمی بینند.صدای پرسش همه بلنداست که این دیگرچیست؟ازآن میان یکی گویدکه این همان افریت است.همه به دنبال شاخ ودم افریت می گردند.

 

بار دیگر حیله استعمار پیر توسط عبدالحسین میرزای فرمانفرما به کار افتاد و باب مذاکره باز شد تا انگلیسیها قوای خود را سازماندهی کنند. در حالیکه در این طرف نیروی های انگلیس در دالکی زمین گیرشده بودند ونمی توانستندبه نیروهای خوددرشیرازمتصل شوند،نفاق درسپاه مجاهدین ومسلسلهای تازه رسیده- همان طورکه جنرال ساکس گفته بود-مثل داس دردروگندم ،عشایری که باسلاح جدید وتاکتیک روزآشنایی نداشت رادرونموده وخان قشقایی راباشکستی سنگین راهی فیروزآباد نمود.

افزودن نظر جديد  

 

حماسه پایداری و مقاومت استان بوشهر خصوصا تنگستان و دشتستان دردوره تاریک جنگ جهانی اول از جمله نادرترین رخدادهای مقاومت در مقابل یورش بیگانگان به سرزمینی است که قوای نظامی آن گاها در خدمت بیگانه در آمده است و دولت مرکزی که از فرط عجز، دست ها را بالا گرفته است، این سرزمین را به امان خدا سپرده است و اگر دخالتی می شود به نفع قوای متجاوز بوده و مردمی پا پتی با سلاح هایی ابتدایی اقتدار جهان گشای بریتانیا با آن همه سلاح مدرن توپ و تانک و مسلسل و هواپیما را زیر سوال می برند و در بوشهر زمین گیر می کنند و عجیب اینکه تا پایان جنگ قوای متجاوز موفق به هدف خود که همانا متصل شدن به فارس و مرکز ایران بود نمی شوند .

ب- عبدالحسین شهریاری

 

مرحوم عبدالحسین شهریاری درسال 1300خورشیدی در روستای طلحه به دنیا آمد. درکودکی به مکتب خانه رفت و نزد آخوند روستا، قرآن را فرا گرفت و در فراگیری قرآن تا آنجا پیش رفت که خود مکتب دارشد و در چند روستا از جمله خاییز و خون (نورآباد) به آموزش قرآن پرداخت. وی انسانی راستگو، پاک نفس، دین دار و دارای اخلاق و رفتاری شایسته بود و به بهداشت و نظافت شخصی اهمیت فوق العاده می داد. به مهمانی می رفت، مهمان می پذیرفت ودرمجالس شرکت می کرد. شهریاری به حافظ، سعدی، خیام و فایز علاقه ی زیادی داشت. وی شاعری تنگ دست اما تیزقلم بود که قلم را حربه ی دفاع ازحق محرومان منطقه کرد. قسمتی ازعمرش را صرف نامه نگاری کرد و زبان مردم شد، بیچارگی منطقه را فریاد زد و از حق مظلومان منطقه دفاع کرد وخوشبختانه ازایشان، نامه ها و مکاتباتی موجوداست که امید می رود در تاریخ منطقه به ثبت برسد. شهریاری در یکی از نامه هایش به مقامات می نویسد :

آنچه که امروز به عنوان تبلیغات نو و جدید می شناسیم، ریشه در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در کشور ایالات متحده دارد. اما به طور کلی برای تبلیغات اعم از سیاسی یا تجاری می توان سه دوره تاریخی قبل از انقلاب گوتنبرگ و اختراع و تکمیل ماشین چاپ در سال ۱۴۵۰ را در نظر گرفت.

۱) دوره علایم تجاری در زمان های گذشته افتخار و غروری که استادکاران داشتند، منجر به استفاده تبلیغاتی از آن به شکل علامت یا علامت های مشخص، شده است. به طور مثال آنان برای موضوعاتی مانند کاسه، کوزه سفالی و.... علامت خود را حک می کردند. بدین ترتیب شهرت آنان دست به دست و زبان به زبان می گشت و خریداران هنگام خرید به علایم تجاری توجه می کردند.

از نخستین روز خلقت بشر، تا کنون در هر کجای دنیا و در میان هر قوم و نژاد و ملتی، با هر آداب و آیینی، وقتی نام مادر برده می‌شود، کوچک و بزرگ، همه و همه، سرشار از شور و حرارت و مهر و الفت می‌شوند و قلبشان پر تپش‌تر می‌زند. اسلام نیز برای مادر، مقام و ارزش فوق العاده ای قائل شده است تا آنجا که رسیدن به بهشت را با رضای مادر میسر می‌داند.

در مورد بهمن بيگي زياد گفته اند و نوشته اند و اين گفتن ها و نوشتن ها نبوده است كه معرف وي بوده باشد بل آنچه كه وي را جهانگير و ابدي ساخته است  كار سترگ وي در حوزه فرهنگ بويژه آموزش و پرورش است. وي كه به قول خود زندگاني را در چادر با تير تفنگ و شيهه اسب آغاز كرد در ميان هياهوي كوچ ايل؛ سختي و زمختي؛ رواني و حركت را از معلم بزرگ زندگي اش يعني طبيعت آموخت تا با يك تربيت طبيعي و با يك اتفاق ( شانس و فرصت ) تاريخي – تبعيد به تهران همراه با خانواده در دوره ي رضا خان – در مسيري قرار گيرد كه عدو شود سبب خير گر خدا بخواهد، شود.

 

 

 

 

چند سطری به پیشواز بهار(علی عباس نیا)

فصل بهار یکی از زیباترین لحظات در طول یک سال است و اوج آن روز تحویل سال با تغییرات مهم آب و هوایی نمودار می شود. در تاریخ کشور ایران از مهاجرت آریایی ها تا کنون حتی قبل از آن از سپیده دم تاریخ ، گذشت زمان و توالی شب و روز و تغییرات فصلی باعث ایجاد تقویم و شمارش گردید.

علی اسپرغم

واژه ی "عید" یعنی بازگشت. و این نوروز هم چون هر ساله باز می گردد‚ آن را عید نامیده اند. با آن که نوروز کهن ترین عید ایرانیان است‚ اما شکوه و عظمت خود را نه تنها از دست نداده و کهنه نشده که هر سال بر رونق آن افزوده شده است و حوادث و وقایع روزگار نتوانسته است آن را از ذهن ایرانیان بشوید و ببرد.

شورای  اسلامی روستا و مسئولیتی تاریخی

هفته گذشته بود که آیت الله صفایی بوشهری امام جمعه محترم استان اعلام کرد که موضوع شهر شدن فاریاب و بوشکان در سفر هیئت دولت که چهار شنبه هفته جاری به استان بوشهر انجام خواهد شد، را مطرح می کند و به احتمال قوی هم مورد تصویب هیئت دولت قرار خواهد گرفت. در شهر شدن دیگر روستا ها بحثی نداریم و جای بسی خوشحالی است.

کمتر کسی است که از مزایای شهر شدن اطلاع نداشته باشد. شهر کلمه می تواند بهترین نمونه از تاثیر شهر شدن بر زندگی اجتماعی باشد.ردیف های مستقل بودجه که دولت به شهر ها می دهد می تواند چهره ی هر دیار را تغییر دهد و سرآغاز شکوفایی فرهنگی،اقتصادی و ...باشد.

به قلم:    محمدرضا افشون

چندین قرن پیش بنده هایی گریخته از ستم اربابان فئودالشان در اروپای قرون وسطی بنیان آبادی هایی گذاشتند،که بعدا دولت-شهر نامیدندشان ،که شاید خودشان هم تصور نمی کردند که این بنیان منشا کندن بنیان هایی بسیار عظیم تر از خودشان شود.در این دولت شهرها بود که مغزهای رها شده از بند اسارت انسانهایی آفرید متفاوت از پیشینیان خود.دانشمندانی که محور تفکرشان انسان بود و بورژواهایی که منشا اصالتشان تنها ثروت ناشی از کارشان بود

 

 

شروه به قلم :عبدالحسین محمودی

 

 

 

طنین روح بخش و دلنواز شروه را از نفس گرم بازیاران و باغبانان عاشقی می شنویم که هستی شان را در طبق اخلاص گذاشته و در گرمای طاقت فرسای یکی از دور ترین آبادی های این پهنه گسترده و آباد از عمق جان ندای عشق سر داده و تصویری از رنج های کهن وناملایمات این فلک گردون را به نمایش می گذارند ......

نغمات دلنشین دو بیتی های موزون و لطیف فایز ،مفتون،محمد خان و ....در قالب بیانی زیبا به نام شروه –که خود بیانگر اندوه و مصایب فراوان است-با آهنگ های حزین دشتی و دشتستانی آمیخته وقلب هر دلداده ای را فرو می ریزد.